Descubra o épico mito de criação da Mesopotâmia, Enuma Elish. Explore as semelhanças com a Bíblia e entenda seu contexto político e cultural na antiga civilização.
Todas as culturas têm tentado compreender a origem do mundo ao seu redor. Desde os relatos da Bíblia até os Eddas nórdicos, as pessoas sempre criaram narrativas de criação. Os mesopotâmicos não foram exceção.
Embora tenham diversos relatos sobre a criação do mundo, o mito mais famoso da Mesopotâmia é, talvez, o da Babilônia, Enuma Elish.
**A Descoberta do Mito**
Austen Henry Layard, em meados do século XIX, recuperou vários textos da Biblioteca de Assurbanipal em Nínive. Entre eles estavam sete comprimidos fragmentários.
Embora várias linhas estivessem faltando, o texto foi traduzido e descoberto como um épico de criação que agora chamamos de Enuma Elish. As próprias tábuas datam do século VII a.C., no entanto, o mito provavelmente remonta ao final do segundo milênio a.C.
O Épico de Enuma Elish
O mito começa descrevendo o estado primordial do mundo:
No início, só existiam Tiamat e Apsû. Eles personificavam o sal primordial, as águas doces, e os Pais do Céu e da Terra. O Céu e a Terra ainda não haviam sido nomeados e, portanto, ainda não existiam.
Em seguida, são listadas cinco gerações de deuses, começando com Tiamat e Apsû e terminando com Ea. É interessante notar que, na mitologia mesopotâmica anterior, Anu era o chefe dos deuses e a fonte de toda a autoridade. No entanto, neste mito, as relações dos deuses são redefinidas, e Ea emerge como o mais proeminente entre esses primeiros deuses.
Apsû e Tiamat ficaram angustiados com os deuses posteriores, e Apsû procurou destruí-los. Tiamat ouviu seus planos e, com sua astúcia, derrotou Apsû e assumiu seu manto, vindo a governar as águas doces.
No entanto, Tiamat ficou furiosa e gerou um exército de monstros. Entre os deuses, ela exaltou Kingu, elevando-o à supremacia sobre a assembleia dos deuses e presenteando-o com as Tábuas do Destino. Essas Tábuas do Destino aparecem em outros mitos e parecem conferir autoridade suprema.
A ideia dos deuses controlando o “destino” ou a história é um aspecto central do pensamento mesopotâmico. Inerente à sua visão de mundo estava um dualismo de mito e realidade. Enquanto os humanos realizavam ações, a agência repousava com o divino.
Eventos-chave na história da Mesopotâmia foram atribuídos à vontade dos deuses, como a queda da dinastia acádia. A história e as ações humanas foram guiadas pela vontade divina. Antes da existência dos deuses, “nenhum destino foi ordenado”.
Antes de Tiamat e sua horda, os deuses tremiam; tanto Anu quanto Ea se afastaram. Então, o filho de Ea, Marduk, foi perante a assembleia dos deuses e proclamou que, se lhe concedesse o domínio supremo, ele mataria Tiamat. Os deuses concordaram e presentearam-no com vestimentas, armas e um trono. Assim armado, Marduk saiu, apreendeu as Tábuas do Destino de Kingu e matou Tiamat.
Ele dividiu o corpo dela em dois. De uma metade, ele criou o céu. No céu, ele criou as estrelas, fez o deus da lua brilhar e estabeleceu as habitações de Anu, Enlil e Ea. Isso está relacionado à astronomia babilônica; o céu foi dividido em três seções pertencentes a Anu, Enlil e Ea.
Finalmente, Marduk planejou criar homens de seu sangue e osso, a fim de servir aos deuses e construir seus templos. A sexta tábua, como as outras, é fragmentária e o relato da criação real do homem está perdido.
A sétima tábua termina o mito com os deuses exaltando Marduk e anunciando cinquenta de seus nomes, com o epílogo proclamando que os homens devem se lembrar de Marduk e adorá-lo.
Paralelos com a Bíblia
Há várias semelhanças com a Bíblia: um reino aquático antes da criação; uma suposta batalha entre ordem e caos; a criação do homem; até mesmo sete tábuas espelhando sete dias de criação.
Essas semelhanças despertaram grande interesse pelo mito. De fato, a maior parte da Assiriologia do século XIX e início do século XX foi impulsionada por tentativas de provar a historicidade da Bíblia.
No entanto, a maioria dos estudiosos modernos concorda que essas semelhanças são, em última análise, superficiais.
Durante o período em que o mito foi composto, a Assíria e a Babilônia eram as duas potências dominantes na Mesopotâmia. Embora a Assíria tivesse uma vantagem militar, a Babilônia ainda era reverenciada como um centro cultural e religioso.
Marduk era o deus da cidade da Babilônia. Ao elevá-lo a chefe dos deuses, houve uma tentativa de promulgar esta posição como o coração religioso da Mesopotâmia.
Muitos babilônios acreditavam que esse mito era verdadeiro, especialmente ao longo das gerações. Isso levanta questões interessantes sobre a natureza do mito, da religião e da crença.
O mito é um excelente exemplo da literatura da Mesopotâmia, mas também nos fornece uma visão da cultura e política da Mesopotâmia.
Usar essa fonte em conjunto com outras fornece uma janela para o pensamento da Mesopotâmia e como eles percebiam o mundo ao seu redor.
